المسلمون من أكبر الجماعات في العديد من دول العالم التي لا يُعتبر الإسلام دينها الرسمي، كما هو الحال في إسبانيا، حيث شهدت زيادة سكانية في السنوات الأخيرة. ومع ذلك، يميل الإسبان إلى تسمية الأشخاص القادمين من المغرب ومناطق أخرى مماثلة في أفريقيا بـ”الموريتانيين”، وهو مصطلح يُستخدم غالبًا كمصطلح ازدرائي، وقد يؤدي أيضًا إلى التباس. ووفقًا للأكاديمية الملكية الإسبانية (RAE)، قد لا يكون “الموريتاني” و”المسلم” متطابقين، إذ توجد بينهما اختلافات لا يدركها إلا القليل من الناس.
ويعود ذلك إلى أسباب تاريخية، وهو ما يفسر لماذا، على الرغم من شيوع استخدام كلمة “الموريتاني” أو ” الموري ” للإشارة إلى المسلمين في المجتمع، إلا أنهما في الحقيقة مفهومان مختلفان يجب فهمهما لغويًا لتجنب هذه الأخطاء.
أصل كلمة “الموريتاني” هو موريتانيا، المقاطعة الرومانية القديمة في شمال أفريقيا، التي أطلق الرومان على سكانها لقب “الموريتانيين” نظرًا لبشرتهم الداكنة. وهكذا، مع انتشار الإسلام ووجود المسلمين في شبه الجزيرة الأيبيرية وأوروبا، استوطن سكان المغرب من تلك المنطقة، بينما جاء آخرون من أجزاء أخرى من أفريقيا. على أي حال، بدأ استخدام مصطلح “الموروي” لتعريفهم جميعًا لاختلافهم عن الأوروبيين، بغض النظر عن أصولهم العرقية.
لماذا يُعدّ وصف المسلم بـ”الموري” خطأً؟ تشرحه جمعية الرأي الملكية (RAE) في قاموسها.
وهكذا، مع حروب الاسترداد في إسبانيا، استخدم المسيحيون مصطلح “الموري” للإشارة إلى المسلمين الذين يعيشون في شبه الجزيرة، بعد أن تحوّلت كلمة “الموري” مع تطور اللغات. وهكذا، لا تزال تُستخدم اليوم عاميةً أو ازدرائيةً للإشارة إلى أي مسلم موجود في إسبانيا وفي أي مكان في العالم، وخاصةً من أصول مغاربية.
وهنا يأتي دور جمعية الراي الملكية (RAE) للتمييز بين مصطلحي “الموري” و”المسلم”. في تعريفاتها، تُحدد “الموري” بأنه “شخص مسلم عاش في إسبانيا أو انتمى إليها بين القرنين الثامن والخامس عشر”. كما توضح فونديو أن كلمة “الموري” تُستخدم للإشارة إلى “سكان المغرب الكبير: ليبيا، وتونس، والجزائر، والمغرب، وموريتانيا.
في الوقت نفسه، يُعرّف “المسلم” بأنه “من يعتنق الإسلام”. يشير فونديو إلى وجود العديد من المسلمين الذين ليسوا “مغاربة”، إذ قد يعتنق أشخاص من دول غير أفريقيا، أو حتى جنوب أفريقيا، الإسلام دون أن يكونوا “مغاربة” بالمعنى الحرفي. بمعنى آخر، يُقصد بالمغاربة المسلمين في أغلب الأحيان، ولكن ليس بالضرورة أن يكون المسلم مغربيًا، وهو ما قد يبدو مهينًا في الإسبانية.
في الواقع، يشير فونديو أيضًا إلى مصطلحات أخرى مثل “عربي” و”إسلامي” يمكن تمييزها عن “مغاربة” و”مسلم”، مع أنها تُعتبر مترادفات. فبينما يُعرّف الإسلامي بأنه “مسلم يدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية في الحياة السياسية”، فإن العربي أقرب إلى “الأشخاص ذوي الأصول العربية”، وكذلك “أولئك الذين يعتنقون اللغة والثقافة اللتين تطورتا في الجزيرة العربية وانتشرتا لاحقًا إلى أجزاء من أفريقيا وآسيا وأوروبا”. أربعة مرادفات في لغة غنية كالإسبانية، ولكن يمكن استخدامها بطرق مختلفة.
ومن هنا، تبرز عدة أمثلة. يمكن أن يُطلق على شخص مغربي لقب “مغربي” لأصله و”مسلم” لدينه، لكنهما يختلفان تمامًا، مما يعني أنه قد يكون “مغربيًا” لا يعتنق الإسلام؛ وفي المقابل، قد يكون مغربيًا مسلمًا وإسلاميًا في آن واحد، مع أنه يستخدم إيمانه بطريقة متطرفة، لدرجة إدخاله في الحياة السياسية.
وبالمثل، يُعتبر الإسباني الذي يعتنق الإسلام “مسلمًا”، لكن لا يمكن أن يكون بالضرورة “إسلاميًا” إذا كان يعتنق إيمانه بطريقة روحية فقط، تمامًا كما أنه ليس “مغربيًا” لأنه ليس من أصول مغاربية.
